Δευτέρα, 29 Ιουνίου 2009

Ο Ριζοβόλος δημοσιεύει σήμερα την επιστολή του πατέρα Φλαβιανού Αλπέσκου,εφημερίου του ναού του Αγίου Νικολάου ο οποίος σχολιάζει την επίθεση που δέχτηκε ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Ιερώνυμος με αφορμή μια συνέντευξη που παραχώρησε στο περιοδικό Avvenire μέρος της οποίος δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα "Ενοριακές Καμπάνες¨.
Το ιστολόγιό μας παραθέτει:
1) τη συνέντευξη του μακαριωτάτου Ιερωνύμου στο περιοδικό Avvenire,
2)την επιστολή του πατέρα Φλαβιανού Αλμπέσκου προς τον διευθυντή της εφημερίδας "Ενοριακές Καμπάνες"π.Σεβαστιανό Ροσσολάτο και
3)το σχόλιο της Αντικαθολικής Επαναστατικής Σέχτας .

Αναδημοσίευση από την εφημερίδα της Καθολικής εκκλησίας Σύρου "Ενοριακές Καμπάνες".
1
Η Καθολική εφημερίδα της Ιταλίας Avvenire δημοσίευσε στις 15-4-09 συνέντευξη του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου σε Ιταλό δημοσιογράφο, από την οποία επιλέγουμε τον επόμενο διάλογο:
1η ερώτηση: Σχετικά με το οικουμενικό άνοιγμα στις αρχές της νέας χιλιετίας φάνηκε ότι στην ελληνική Εκκλησία υπήρξε σχεδόν μια οπισθοχώρηση. Ιδιαίτερα στις πιο απομακρυσμένες περιοχές- και όχι μόνο- παραμένει ισχυρή ή ισχυρότατη η αντικαθολική προκατάληψη, αν όχι και διακρίσεις, για παράδειγμα σχετικά με την αναγνώριση των ιερών Μυστηρίων. Τι μπορείτε να πείτε σχετικά;
Αρχιεπίσκοπος: Η συμμετοχή της ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην οικουμενική κίνηση είναι γεγονός. Κάποιες μεμονωμένες απόψεις ή ακραίες αντιδράσεις, δεν εκφράζουν τις επίσημες θέσεις της Εκκλησίας. Τα διάφορα θεολογικά ζητήματα εξετάζονται από τις ειδικές Επιτροπές, στις οποίες η παρουσία και η συμβολή των εκπροσώπων της δικής μας Εκκλησίας είναι ουσιαστική και εποικοδομητική, Η πορεία των διαφόρων θεολογικών διαλόγων οφείλει να είναι καρπός εποικοδομητικού διαλόγου, βασισμένου στην αλήθεια και στην εμπιστοσύνη. Σε ζητήματα τέτοιου είδους δεν πρέπει να έχουμε βιασύνη, αλλά ούτε και να είμαστε υπερβολικά σχολαστικοί, ανιαροί, εμποδίζοντας έτσι την συνέχιση.
2η ερώτηση: Πως κρίνετε τις προόδους που έγιναν στο θεολογικό διάλογο, ιδιαίτερα μετά την Ραβέννα;
Αρχιεπίσκοπος: Είναι ένας διάλογος που χαρακτηρίστηκε εξαρχής από την σοβαρότητα, τη σοφία και τη μεθοδικότητα του. Είναι ένας διάλογος που δεν εξαντλείται σε εύκολους ενθουσιασμούς, ούτε παρασύρεται σε αυταπάτες. Αυτή η γαλήνια πορεία του και η δέσμευση του με ένα θεολογικό θέμα πολύ σοβαρό όπως η εκκλησιολογία, είναι μια επιβεβαίωση της θετικής του πορείας. Ειδικότερα σε ότι αφορά το κείμενο της Ραβέννας, εκείνο που θέλει να επιτύχει η θεολογική επιτροπή, είναι να προσδιορίσει το ρόλο και την εφαρμογή του προτείνου (του Πάπα). Ως αναγκαίας προϋπόθεσης στη δομή και τη λειτουργία της Εκκλησίας, με σεβασμό προς την αρχή της πενταρχίας των Πατριαρχών. Είναι ένα θετικό βήμα, που τώρα περιμένει να συνεχιστεί. Η προσευχή μας δεν μπορεί να είναι άλλη από το να γίνουμε όλοι ένα. Με άλλα λόγια, είναι μια πορεία που κοιτάζει προς το μέλλον, με άλλα λόγια είναι ένας δρόμος δίχως γυρισμό.
3η ερώτηση: Πιστεύετε ότι θα μπορέσουν να γίνουν βήματα προς τα εμπρός σε αυτό το πεδίο; Πιστεύετε ότι ο Πάπας θα μπορούσε να επανέλθει σύντομα στην Αθήνα;
Αρχιεπίσκοπος: Στο θεολογικό επίπεδο υπάρχει η δυνατότητα να κάνουμε σημαντικά βήματα εμπρός για την αναζήτηση και την επανεύρεση την κοινής θεολογικής παράδοσης και διδασκαλίας. Αυτό εξάλλου είναι εκείνο που κάνουν οι θεολογικές επιτροπές, μακριά από αντιλήψεις διαφόρων θεολογικών και διπλωματικών ισορροπισμών εκκλησιαστικής φύσεως. Ο διάλογος πρέπει να παραμείνει διάλογος θεολογικός, όπου οι Εκκλησίες ανταλλάσσουν τις απόψεις τους και όχι τις ιδεολογίες.
Σε ό,τι αφορά μια επίσκεψη του Πάπα στην Αθήνα, είναι ένα ιδιαίτερο γεγονός. Ως χριστιανοί, αλλά και ως Έλληνες, έχουμε τη φήμη της φιλοξενίας, και ότι είμαστε ανοιχτοί. Όταν όμως πρόκειται για ένα γεγονός πολύ σημαντικό, όπως αυτό, χρειάζεται σύνεση. Αυτά επομένως είναι ζητήματα που ανήκουν στην Ιερά Σύνοδο. Διότι η Εκκλησία πρέπει να κινείται έξω από εύκολους και προσωρινούς εντυπωσιασμούς. Οφείλουμε να αναζητούμε την ουσία των πραγμάτων.
ΣΧΟΛΙΑ
1) Σχετικά με την αναγνώριση των ιερών Μυστηρίων ο Μακαριότατος δεν απαντά. Η Ορθόδοξη Εκκλησία, πράγματι, συνεχίζει να μην αναγνωρίζει τα Μυστήρια της Καθολικής Εκκλησίας. Διάφοροι μάλιστα, θεολόγοι και μητροπολίτες, λένε ότι η Καθολική Εκκλησία δεν είναι καν εκκλησία. Διάφοροι επίσης δεν αναγνωρίζουν ως καθαγιασμένους τον Άρτο και τον Οίνο με τον οποίο κοινωνούμε στην θεία Λειτουργία: θεωρούν ότι στην δική μας Λειτουργία αυτά δεν μεταβάλλονται σε Σώμα και Αίμα του Χριστού.
Άλλο ένα παράδειγμα: όταν ένας Καθολικός θελήσει να γίνει Ορθόδοξος, η Ορθόδοξη Εκκλησία τον ξαναβαφτίζει και του ξαναδίνει το Χρίσμα. Τουλάχιστον έτσι γράφουν τα Ορθόδοξα έντυπα όταν αναφέρουν μια τέτοια απόφαση πιστού. Όταν όμως ένας Ορθόδοξος θελήσει να γίνει Καθολικός, η Καθολική Εκκλησία δεν τον ξαναβαφτίζει ούτε του ξαναδίνει το Χρίσμα. Αυτό σημαίνει ότι η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει τα Μυστήρια της Ορθόδοξης, ενώ η Ορθόδοξη δεν αναγνωρίζει τα Μυστήρια της Καθολικής. Αντίθετες θέσεις δεν ακούγονται, ούτε γράφονται.
2)Για την επίσκεψη του Οικουμενικού Πατριάρχη σε οποιοδήποτε μέρος στο εξωτερικό, αποφασίζει ο τοπικός Καθολικός επίσκοπος αν θα τον δεχτεί ή όχι, και μέχρι τώρα κανείς δεν του το έχει αρνηθεί. Και μάλιστα η Καθολική Εκκλησία με μεγάλη χαρά τον υποδέχεται και τον τιμά. Αντιθέτως για να επισκεφθεί ο Πάπας την Ελλάδα υπάρχει ακόμα πρόβλημα. Λέει ο Αρχιεπίσκοπος: "Ως χριστιανοί, αλλά και ως Έλληνες, έχουμε τη φήμη της φιλοξενίας, και ότι είμαστε ανοιχτή. Όταν όμως πρόκειται για ένα γεγονός πολύ σημαντικό, όπως αυτό, χρειάζεται σύνεση". Είναι αυτό ακριβώς που αναφέρει η 1η ερώτηση ως " αντικαθολική προκατάληψη". Ακόμη η Ελλάδα δεν νοιώθει τόσο άνετα, φοβάται…
3) Τίθεται όμως και ένα ερώτημα: Αν λέει ότι για μια επίσκεψη του Πάπα στην Ελλάδα “χρειάζεται σύνεση”, πως είναι δυνατό να βεβαιώνει ότι “στο θεολογικό επίπεδο υπάρχει η δυνατότητα να κάνουμε σημαντικά βήματα μπρος”; Αν τα απλούστερα (μια επίσκεψη) είναι δύσκολα, πόσο μάλλον τα θεολογικά, που είναι η βάση!
Θυμάμαι πριν την επίσκεψη του Πάπα στην Ελλάδα το 2002 ότι διάφοροι Ορθόδοξοι ήταν τελείως αντίθετοι, φοβούμενοι ότι με την επίσκεψη θα υποταχτεί η Ορθόδοξη Εκκλησία στον Πάπα. Μετά την επίσκεψη έγραφαν με απορία καθημερινές εφημερίδες στην Ελλάδα: Πως και δεν υποτάχτηκε ακόμη η Ορθόδοξη Εκκλησία;
4)Πάντως ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος δείχνει ότι δεν φοβάται το θεολογικό διάλογο. Αλλά τον επιθυμεί για <<να γίνουμε όλοι ένα>> και τον θεωρεί ως <<δρόμο χωρίς γυρισμό>>.
Έχουμε όμως να παρατηρήσουμε ότι αυτά τα είπε για μα δημοσιευτούν στο εξωτερικό. Θα μπορούσε άραγε να πει τα ίδια και να δημοσιευτούν…μέσα στην Ελλάδα;
Πιστεύουμε πάντως ότι το Άγιο Πνεύμα εργάζεται αθόρυβα από δρόμους που εμείς συχνά δεν φανταζόμαστε, ώστε να υποχωρεί μεταξύ μας σταδιακά η δυσπιστία και να αυξάνονται τα σημάδια του αμοιβαίου σεβασμού. Πάντοτε βέβαια οι άνθρωποι μπορούμε να καθυστερήσουμε ή να διευκολύνουμε το έργο του Αγίου Πνεύματος! Η εκκλησιαστική ιστορία είναι το αποτέλεσμα συνεργασίας ή μη συνεργασίας μας στην ενέργεια του Αγίου Πνεύματος.

2



Προς
Αιδεσιμώτατο
Σεβαστιανό Ροσσολάτο
Διευθυντή Εφημερίδας «Ενοριακές Καμπάνες»
Ενταύθα

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!


Διαβάζοντας στην 4η σελίδα της εφημερίδας «ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΚΑΜΠΑΝΕΣ», φ. 708/10.05.2009, επίσημο όργανο της Ρκαθολικής επισκοπής Σύρου, τά σχόλιά σας πάνω στή συνέντευξη του Μακαριωτάτου αρχιεπισκόπου Αθηνών καί Πάσης Ελλάδος καί Προκαθημένου της Ορθόδοξης Εκλλησίας της Ελλάδος κ. Ιερωνύμου Β΄ σέ Ιταλό δημοσιογράφο, θεώρησα σκόπιμη καί αναγκαία τή σημερινή μου παρέμβαση, προκειμένου νά αποκατασταθεί η αλήθεια, η οποία σε αρκετά σημεία παραποιείται κατάφωρα.
Γιατί, θά συμφωνείτε καί σεις, δέν αρκεί η αγάπη στό δρόμο πρός τό πολυπόθητο κοινό Ποτήριο· χρειάζεται καί η αλήθεια, χωρίς τήν οποία ο χωρισμός γίνεται ευρύτερος καί οδυνηρότερος...
Αρχικά, βέβαια, θεωρώ άκομψο νά σχολιάζεται, όπως σχολιάζεται, συνέντευξη του Προκαθημένου της ‘Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ελλάδος, σέ ετερόδοξο έντυπο. Πώς θά τό κρίνατε, αν σχολιάζονταν μέ τό ίδιο ύφος καί τρόπο από έντυπο της Μητροπόλεώς μας οι γνωστές απόψεις του Πάπα περί της Ορθόδοξης Εκκλησίας; Θά τό θεωρούσατε συμβολή στόν διάλογο καί τήν καταλλαγή ή ότι δυναμιτίζει τήν ομόνοια καί τή συνεργασία Ορθοδόξων καί Ρωμαιοκαθολικών στή Σύρο;
Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος Β΄, αδελφέ μου, ούτε δίγλωσσος είναι, όπως τον εμφανίζετε, ούτε «φοβάται» μια δεύτερη έλευση τοῦ Πάπα στην Ἀθήνα, ὅπως ὑπαινίσσεσθε… Ἀντίθετα, ἀπό την ἡμέρα τῆς ἐνθρονίσεώς του ἀπέδειξε ὅτι στό θέμα αὐτό εἶναι πιό συντηρητικός ἀπό τόν Μακαριστό Ἀρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο, ὁ ὁποῖος σέ τελευταία ἀνάλυση «ἀναγκάστηκε» νά ὑποδεχθεῖ τον Ποντίφηκα, τόν ὁποῖο, ὡς ἀρχηγό τοῦ Κράτους τοῦ Βατικανοῦ εἶχε προσκαλέσει ὁ τότε Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας κ. Κ. Στεφανόπουλος…
Ἀναφέρετε στά σχόλιά σας ὅτι «ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία συνεχίζει νά μήν ἀναγνωρίζει τά Μυστήρια τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας». Ἀλλά, ἀγαπητέ μου, αὐτό εἶναι τό τέλος, ὁ σκοπός καί τό ἐπιστέγασμα τῶν προσπαθειῶν καί τῶν συζητήσεων γιά τήν Ἕνωση, ὄχι τό προαπαιτούμενο…
Πρέπει, ἀδελφέ μου, νά εἴμαστε τίμιοι μέ τόν ἑαυτό μας, μέ τήν πίστη μας, μέ τήν Ἐκκλησία μας!
Ὀρθόδοξοι καί Ρωμαιοκαθολικοί διακηρύσσουν τήν πίστη τους σέ ΜΙΑ, ΑΓΙΑ, ΚΑΘΟΛΙΚΗ καί ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ. Καί πολύ σωστά, γιατί ὁ Κύριος ΜΙΑ Ἐκκλησία ἵδρυσε, ἔξω ἀπό τήν ὁποία, κατά τόν Ἅγιο Κυπριανό δέν ὑπάρχει σωτηρία! (“ Extra Ecclesiam nulla salus” ).
Αὐτῆς τῆς Ἐκκλησίας πῦλαι Ἅδου οὐ κατισχύσουσιν!
Καί, θά συμφωνήσετε καί σεῖς ὅτι, θ’ ἀποτελοῦσε βαρύτατη βλασφημία καί ἡ σκέψη μόνο ὅτι ὁ Κύριος διαψεύστηκε, ὅτι χάθηκε ἡ Ἐκκλησία Του καί πρέπει νά τήν ἐπανενώσουμε ἤ ὅτι ὑπάρχουν δύο Ἐκκλησίες, πού διεκδικοῦν ἔξ ἴσου τίς ἰδιότητες τῆς μοναδικότητας, τῆς ἁγιότητας, τῆς καθολικότητας καί τῆς ἀποστολικότητας!
Αὐτό, ὄμως, δεν μᾶς ἐμποδίζει, οὔτε καί πρέπει, νά διαλεγόμαστε, νά συνεργαζόμαστε, νά συμβιώνουμε ἁρμονικά, νά σεβόμαστε καί νά κατανοοῦμε τόν ἄλλο, τόν, κατά την ἄποψη και την πίστη μας, «σχισματικό», ἀναγνωρίζοντας ὡς ἕνα βαθμό τήν ἐγκυρότητα τῶν Μυστηρίων, πού τελοῦνται στο Ὄνομα τῆς Παναγίας Τριάδος….
Γι’ αὐτό καί προκἀλεσε ὀδυνηρή ἔκπληξη ἡ μετά βεβαιότητος ἀναφορά ὅτι «ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ξαναβαπτίζει τόν Καθολικό, πού θέλει να γίνει Ὀρθόδοξος και τοῦ ξαναδίνει το Χρῖσμα»! Τίποτα ποιό ψευδές καί ἀναληθές ἀπ’ αὐτό!
Καθώς, μάλιστα, ὑποστηρίζετε ὅτι «ἀντίθετες θέσεις δεν ἀκούγονται, οὔτε γράφονται», ὡς Ὑπεύθυνος τοῦ Γραφείου Ποιμαντικὴς Μέριμνας Ἑτεροδόξων τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σύρου, σᾶς διαβεβαιῶ ὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ΔΕΝ ξαναβαπτίζει τον προσερχόμενο σ’ Αύτήν Ρωμαιοκαθολικό, οὔτε τοῦ ξαναδίνει τό Χρῖσμα, παρά μόνο τον χρίει με Ἅγιο Μῦρο, ἀπό σεβασμό καί ἀγάπη πρός τήν ἀδελφή Ρωμαιοκαθολική Ἐκκλησία!
Προβαίνει σέ ἐπαναβαπτισμό, μόνο ἄν τό ζητήσει ΕΠΙΜΟΝΑ ὁ ἐνδιαφερόμενος καί ἀφοῦ, μάλιστα, ὑπογράψει προηγουμένως Ὑπεύθυνη Δήλωση ὅτι ὁ ἀναβαπτισμός θά γίνει κατόπιν δικῆς του, ἐλεύθερης καί ἐπίμονης, ἐπιθυμίας.
Σᾶς ἐπισυνάπτω καί φωτοτυπία τῆς «Ἀκολουθίας Ἐπιστροφῆς εἰς τήν Ὀρθοδοξίαν ἀπό τῆς Λατινικῆς Ἐκκλησίας», προκειμένου ἀφ’ ἑνός μέν νά διαπιστώσετε καί σεῖς καί οἱ ἀναγνῶστες τῆς Ἐφημερίδας σας, τόσο οἱ Ὀρθόδοξοι, ὅσο καί οἱ Ρκαθολικοί, τῶν γραφομένων μου τήν ἀλήθεια καί ἀφετέρου νά ἀποδειχθεῖ ὅτι παρ’ ὅλο πού συμβιώνουμε, συνεργαζόμαστε καί συνυπάρχουμε ἁρμονικά σέ τοῦτο τό βράχο, ὄχι μόνο ἐξακολουθεῖτε νά ἔχετε ἄγνοια καί ἐσφαλμένες ἀντιλήψεις γιά τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, τίς ὁποῖες καί ὑποστηρίζετε δημοσίως, ἀλλά καί ὅτι δέν θέλετε νά μπεῖτε στόν κόπο νά ρωτήσετε καί νά μάθετε…
Καλό θά εἶναι, λοιπόν, ἡ ἀδελφή Ρωμαιοκαθολική Ἐκκλησία, ἀντί νά μεταθέτει τά ἐσωτερικά της προβλήματα στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, νἀ τά ἀντιμετωπίζει καί νά τά ἐπιλύει μέ φόβο Θεοῦ καί συναίσθηση ποιμαντικῆς εὐθύνης.

Με ἀγάπη
Χριστοῦ Ἀναστάντος




Πρωτοπρ. Φλαβιανός Αλμπέσκου
Εφημέριος Ι.Ν. Αγ. Νικολάου Πολιούχου Ερμουπόλεως







Κοινοποίησις:
1. Σεβασμιώτατον Μητροπολίτην Σύρου κ. Δωρόθεον Β΄, ἐνταῦθα
2. Σεβασμιώτατον Ἐπίσκοπον Ρκαθολικῶν Σύρου κ. Φραγκίσκον Παπαμανώλη, ἐνταῦθα
3. Σεβασμιώτατον Ἀρχιεπίσκοπον Ρκαθολικῶν Νάξου, Τήνου κ. Νικόλαον, Τῆνον

3
Τι πρεμούρα αλήθεια είναι αυτή που έχει πιάσει τον αιδ. Σεβαστιανό Ροσσολάτο, ώστε να απαιτεί σώνει και καλά από τον Μ.Α. Αθηνών κ. Ιερώνυμο εδώ και τώρα το (yes men) στις ονειρώξεις τις οποίες βαυκαλίζεται η Παπική γραφειοκρατία του κράτους του Βατικανού ότι θα επιβάλει μέσω του οικουμενιστικού κινήματος σε όλο το χριστιανικό κόσμο και όχι μόνο.
Γιατί πως αλλιώς να εξηγηθεί η ευθεία επίθεση που κάνει στον Μακαριότατο κατηγορώντας τον πως χρησιμοποιεί διπλή γλώσσα και πως δεν τολμά να πει και εντός Ελλάδας αυτά που λέει εκτός, γιατί τάχα φοβάται τις αντιδράσεις του ποιμνίου του, στο οποίο επίσης επιτίθεται, χαρακτηρίζοντας την συντριπτική πλειοψηφία των Ελλήνων ως προκατειλημμένους και φανατικούς αντικαθολικούς.
Εδώ θα με συγχωρήσει η Αγιότητα του, αλλά φοβάμαι πως εμπίπτει στο νόμο για την προστασία της πνευματικής ιδιοκτησίας, αφού υποκλέπτει (πράγμα ανεπίτρεπτο για ιερέα και δη της Αγίας Έδρας), άλλους άσπονδους φίλους μας, αντιγράφοντας τους, χωρίς ούτε καν να τους αναφέρει. Εκτός πια, και αν προηγήθηκε το Βατικανό και αντέγραψαν οι άλλοι. Σε αυτή τη περίπτωση είναι φρόνιμο, νομίζω, τα σαΐνια του Βατικανού (δικηγόροι, πράκτορες, κατάσκοποι, υποκατάσκοποι, βοηθοί κατασκόπων, ελεύθεροι σκοπευτές, απλοί πιστολέρο, ρουφιάνοι, τσιράκια και άλλα τέτοια ευγενή τέκνα, που σιτίζονται από την Τράπεζα του Αγίου Πνεύματος) να πράξουν τα δέοντα (ξέρουν αυτοί) για να προστατέψουν τα πνευματικά δικαιώματα του Ρωμαϊκού θρόνου.
Πάντως εγώ προς διευκόλυνση τους, τους ενημερώνω, πως κατηγορούμαστε:
1) Από της Η.Π.Α. για αντιαμερικανισμό!
2) Από την Τουρκία για αντιτουρκισμό!
3) από την Ε.Ε. για αντιευρωπαϊσμό!
4)από το Ισραήλ για αντισημιτισμό!
5) Από το Νάτο για αντινατοισμό!
6)Από τα Σκόπια για αντιμακεδονισμό!
7) Από τους Λαθρομετανάστες και τους Ντόπιους ψευτοκουλτουριάρηδες για ρατσισμό!
8) Οι ομοφυλόφιλοι, παιδεραστές, σαδομαζοχιστές, κτηνοβάτες κ.α. για πουριτανισμό!
9) Οι Οικολόγοι πράσινοι και άλλες δημ. Δυνάμεις (π.χ. Ρεπούση, ΕΛΙΑΜΕΠ, Σώρος κ.α. ) για Εθνικιστές!!!
Και ο κατάλογος συνεχίζεται επ' άπειρον.
Αν έχει, λοιπόν, σκοπό και στο μέλλον ο αιδεσιμότατος να μας περιλούσει με καινούρια κοσμητικά επίθετα, καλό θα ήταν, κατά την γνώμη μου για να αποφευχθούν τυχόν διπλωματικές εμπλοκές του Βατικανού με όλους τους παραπάνω και για να μην βρει και ο ίδιος το μπελά του, να παίρνει και τη γνώμη του Αγίου Πατέρα, που καθώς έχω μάθει είναι και αλάθητος.
Τώρα, όσο αφορά το Μυστήριο που σκεπάζει το πρόβλημα, αν τα Μυστήρια των Καθολικών είναι έγκυρα ή όχι ισχύει η καθόλου Μυστήρια λαϊκή ρήση που λέει <<ακόμα δεν τον είδαμε, Γιάννη τον βαφτίσαμε>>. Ακόμα δηλαδή δεν προκάνανε (για να θυμηθούμε και τον μακαρίτη σύντροφο Χαρίλαο) οι Οικουμενίστικοι διάλογοι, να βγάλουν τη σούμα, και ο αιδεσιμότατος θέλει από τώρα να γίνουμε Ουνίτες. Και εγώ ο έσχατος και αδαής ερωτώ: Είναι έτοιμος ο Άγιος Πατέρας να αναλάβει τα νέα καθήκοντα του θρησκευτικού πλανητάρχη; Αιώνες τώρα είναι συνηθισμένος να κάθεται στο θρόνο του Αγίου Πέτρου στο Βατικανό και αφού καταληφθεί από το Άγιο Πνεύμα (κάτι σαν την Πυθία δηλαδή) να δογματίζει για την αλήθεια χωρίς κανείς να του φέρνει αντίρρηση. Έλα τώρα να το κάνεις αυτό, με εμάς τους Έλληνες, που μη δούμε άνθρωπο να προκόψει αμέσως να πέσουμε πάνω του να τον φάμε. Δεν βλέπει τι τραβάνε οι δικοί μας οι Επίσκοποι; Δεν του τα λέει ο φίλος του ο Βαρθολομαίος; Σε μεγάλο μπελά πας να βάλεις τον εαυτό σου, Άγιε Πατέρα, και να μου το θυμηθείς.
Τέλος, εκείνο το αμίμητο, πως το Άγιο Πνεύμα εργάζεται αθόρυβα από δρόμους που συχνά εμείς δεν φανταζόμαστε, τι το ήθελε και το είπε ο αιδεσιμότατος; Τι σόι παιχνιδάκια είναι αυτά που κάνει το Άγιο Πνεύμα με τον αντιπρόσωπο του Θεού επί της γης; Το καλό που του θέλω ν’ αφήσει τα παιχνιδάκια, γιατί δεν το ‘χει και πολύ ο Βικάριος να τα πάρει στο κρανίο και να του κόψει την αποκλειστικότητα. Έχει κι αλλού πορτοκαλιές που κάνουν πορτοκάλια!!!



ΑΝΤΙΚΑΘΟΛΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΣΕΧΤΑ
(….κι ασ’τα)

Πέμπτη, 18 Ιουνίου 2009

Οι δωσίλογοι της εκπαίδευσης

Τραμπούκικη απειλή κατά της ζωής του κατήγγειλε στην τηλεοπτική εκπομπή "Δελτίο των 11" του Σπύρου Χατζάρα ο διευθυντής του 132ου δημοτικού σχολείου στην Γκράβα που αντικατέστησε την αποπεμφθείσα διευθύντρια κ.Στέλλα Πρωτονοταρίου.Ο δάσκαλος δήλωσε ότι τον απειλούν καθημερινά πως θα τον χτυπήσουν ,όταν δεν θα το περιμένει.Στο σχολείο αυτό η τέως διευθύντρια είχε αναλάβει την οργάνωση σχολικού προγράμματος για την διδασκαλία της αλβανικής γλώσσας κατά παράβαση διεθνών εκπαιδευτικών συμφωνιών και χωρίς την συγκατάθεση του Υπουργείου Παιδείας και Θρησκευμάτων.Είχε καταργήσει την πρωινή προσευχή και είχε αλλοιώσει το περιεχόμενο των εθνικών εορτών καταπατώντας το ανθρώπινο δικαίωμα του εθνικού προσδιορισμού στους Έλληνες μαθητές.Μάλιστα ο τωρινός διευθυντής αποκάλυψε ότι παρίστατο στη δίκη της τέως διευθύντριας,ενώ η εφημερίδα "Τα Νέα" έγραψαν για την απουσία του .Αξίζει να σημειωθεί ότι το πολυπολιτισμικό πείραμα της δασκάλας προβαλλόταν από τις εφημερίδες Νέα,Καθημερινή και κυρίως από την ομάδα του "Ιού"της Ελευθεροτυπίας.
Αλήθεια,ο γκλαμουράτος υπουργός θα συναινεί σε τέτοια ανθελληνικά προγράμματα πίσω από τα οποία ,όπως κατήγγειλε ο δημοσιογράφος Σπύρος Χατζάρας,κρύβονται πράκτορες ξένων δυνάμεων;Πόσο ακόμη εκπαιδευτικοί που θα δηλώνουν ανθέλληνες θα αμείβονται με θέσεις διευθυντών,σχολικών συμβούλων και διευθυντών εκπαίδευσης;

Σάββατο, 13 Ιουνίου 2009

Αναδημοσίευση από την ιστοσελίδα www.antifono.gr
Του Άρη Ζεπάτου
( Αυτοείδωλον εγενόμην… του Θεόδωρου Ι. Ζιάκα )
Το τελευταίο βιβλίο του Θεοδώρου Ζιάκα «Αυτοείδωλον εγενόμην» είναι ένα σπουδαίο έργο εθνικής και ατομικής αυτογνωσίας. Οι στόχοι του είναι υψηλοί. Δεν ενδιαφέρεται να δώση κάποια απατηλά ιδεολογικά ναρκωτικά και να διεγείρη μια ψεύτικη αυτάρκεια και υπερηφάνεια. Ο Θ. Ζιάκας, δεν ενδιαφέρεται να γίνη ευχάριστος. Θέλει να δη καθαρά, για ποιο λόγο ο Έλλην άνθρωπος διαχρονικά συνδυάζει την ανάβασι στις πιο υψηλές κορυφές και την κατάβασι στην πιο ποταπή ευτέλεια, ώστε τελικά να γίνη δυνατή η θεραπεία των θανάσιμων αδυναμιών του και η πλήρης ανάδειξις των μεγάλων δυνατοτήτων του. Ο Θ. Ζιάκας είναι από εκείνους που δεν παραιτούνται. Μια χιλιετία πτώσεως και καταστροφών του Ελληνισμού δεν τον έχουν πείσει, ότι τα πάντα χάθηκαν. Δεν παραδέχεται σαν μόνιμη κατάσταση την ασημαντότητά μας. Πιστεύει στη δυνατότητα της ανακάμψεως μας και εργάζεται γι’ αυτό. Ο Θ. Ζιάκας διψά για την αλήθεια που θα υπηρετήση τον σύγχρονο αμήχανο και δυναστευόμενο άνθρωπο και με μεγάλη συστηματικότητα εξετάζει πολλά κεντρικά ζητήματα της πορείας του Ελληνισμού και του ανθρώπου, τα οποία δεν είναι δυνατόν να παρουσιαστούν σ’ αυτό το σημείωμα. Θα σκιαγραφήσω μόνον, ένα πολύ γενικό διάγραμμα των επαναστατικών συμπερασμάτων σχετικά με όλα τα ζητήματα της θεματολογίας του.
Ο Θ. Ζιάκας απομακρύνεται από τα πρότυπα ερεύνης, τα οποία διαπραγματεύονται την ιστορία ερήμην των ανθρώπων. Δεν είναι οι παραγωγικές δυνάμεις, οι παραγωγικές σχέσεις και οι κάθε είδους αντικειμενικές δομές, που κινούν την ιστορία. Αυτά είναι ανθρώπινα δημιουργήματα. Για τη δημιουργία ενός καινούργιου πολιτισμού απαιτείται η εμφάνισις ενός καινούργιου ανθρώπινου τύπου. Ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός είναι δημιούργημα του Έλληνος ανθρώπου, ο οποίος ανιχνεύεται στα Ομηρικά έπη αλλά και στην Ελληνική μυθολογία. Ο Έλλην άνθρωπος θεμελιώνει την ύπαρξή του πάνω στην ελευθερία. Ενώ έχει παράδοσι δεν αρκείται σ’ αυτήν. Θέλει το κάθε τι να το κατανοήσει με τον δικό του νου. Σ’ ένα κόσμο ο οποίος εδεσπόζετο από αυθαίρετες εξουσίες, οι οποίες είχαν οικειοποιηθεί το Θείον και είχαν συντρίψει τον άνθρωπο, ο Έλλην άνθρωπος εκδιπλώνει την ελευθερία του, προς όλες τις κατευθύνσεις. Στην εκθαμβωτική πορεία του ιδρύει την Επιστήμη και την Φιλοσοφία, θεμελιώνει πολιτείες ελεύθερων ανθρώπων, ερευνά τις σχέσεις και την εσωτερικότητα του ανθρώπου με απαράμιλλα έργα Λόγου. Στην πλαστική του αποτυπώνεται όλη η στοχαστικότης, η σωφροσύνη, η ισορροπία και η ομορφιά του Έλληνος ανθρώπου στο ξεκίνημά του. Σήμερα όλα αυτά θεωρούνται ως εξιδανικεύσεις αλλά οι πραγματικοί καρποί του Ελληνικού ξεκινήματος είναι αδιάσειστη απόδειξη, ότι ο αρχαίος Ελληνικός πολιτισμός δεν έγινε από ανθρώπους, οι οποίοι μας μοιάζουν. Όμως ο ατομικός τύπος ανθρώπου, ο οποίος εγκαινιάστηκε από τους Έλληνες, πολύ γρήγορα έπεσε σε μια μεγάλη κι’ αξεπέραστη κρίση. Ο άνθρωπος, ο οποίος είχε μάθει να στηρίζεται στον εαυτό του και στην κατανόησή του, έπεσε σε μια ολέθρια παγίδα. Ενόμισε ότι μπορεί να νομοθετήσει για τον εαυτό του τι είναι καλό και χρήσιμο, χωρίς τη βοήθεια των μεγάλων υποδειγμάτων, τα οποία μέχρι τότε τον ενέπνεαν. Δηλαδή ο αδύνατος, τρεπτός, περιορισμένος και ελαττωματικός άνθρωπος αυτοτοποθετήθηκε στη θέση του απολύτου. Ο άνθρωπος αναβίβασε τον εαυτό του σε βάθρο και τον λάτρεψε, ως εάν ήταν Θεός. Αυτοείδωλον εγενόμην και ιδού κείμαι γυμνός, όπως λέγει ο υμνωδός. Ο εαυτός του κάθε ανθρώπου είναι και ο Θεός του. Αυτό στην ουσία ήταν το συμπέρασμα του σχετικισμού, ο οποίος ήταν μια ολέθρια ελληνική εφεύρεση, η οποία επρόκειτο να ξετινάξει τους Έλληνες και τον πολιτισμό τους.
Σαν αποτέλεσμα της καθιερώσεως αυτού του πολιτιστικού κανόνος άρχισε ο πόλεμος όλων εναντίον όλων. Αναρίθμητοι άνθρωποι σκοτώθηκαν, εξανδραποδήθηκαν και απατήθηκαν. Η ελευθερία έγινε κενός τύπος για πάρα πολλούς ανθρώπους. Όταν εχάθη ο σεβασμός στον άλλο άνθρωπο, τότε ο άνθρωπος άλεθε ανελέητα τους άλλους ανθρώπους, δηλαδή τους κατέστρεφε σαν ατομικές οντότητες. Τα θεσμικά όργανα των ελεύθερων πολιτειών έγιναν όργανα απάτης, βίας και μωρίας και έχασαν κάθε κύρος. Και το χειρότερο, οι άλλοτε ελεύθεροι πολίτες άρχισαν να επιθυμούν τον ισχυρό άνδρα, ο οποίος θα έβαζε σε τάξη το χάος, που δημιουργούσαν οι χαλασμένες φρένες των ανθρώπων. Όταν ο Έλλην άνθρωπος άρχισε να απεμπολή τις αξίες του, όταν ο μέγας Αλέξανδρος, ο μέγιστος Έλλην του αρχαίου κόσμου, εν πλήρη δυνάμει, θεληματικώς, εκήρυξε τον εαυτό του υιό του Άμμωνος-Διός, μετατρέποντας τους εταίρους σε υπηκόους, ο Ελληνισμός περιήλθε υπό τον ανατολικό πολιτιστικό κανόνα. Όταν και οι μαθητές του Ελληνισμού, οι Ρωμαίοι, διέτρεξαν την ίδια τροχιά και καθιέρωσαν την λατρεία της Ρώμης και του αυτοκράτορος, ως Θεών, ο βρόχος έκλεισε οριστικά και η Ανατολή κατάπιε τη Δύση. Λειτούργησε ένας νόμος υποστροφής και το νεογέννητο άτομο μετετράπη σε υπήκοον, υποχείριο του ομαδισμού ανατολικού τύπου. Σ’ όλη την Αλεξανδρινή εποχή και στη Ρωμαιοκρατία, η αποσάθρωσις και ο εξευτελισμός των αξιών της πρώτης φάσης του Ελληνισμού, κάλπαζε. Ήταν φανερό ότι ο αρχαίος κόσμος, με τα δικά του μέσα δεν μπορούσε να σώσει τις αξίες του. Την απάντηση στο πρόβλημα του αρχαίου κόσμου την έδωσε το πρόσωπο του Ιησού Χριστού.
Ο Ι.Χ. ήταν ένα πρόσωπο το οποίο περιείχε την ανθρώπινη και τη θεία φύση σε μια κατάσταση αρμονικής συλλειτουργίας. Ο Ι.Χ. έγινε η ορατή γέφυρα ανάμεσα στο θείον και το ανθρώπινο. Η πρόσληψις της ανθρωπίνης φύσεως από τον ενσαρκωθέντα Θεό άνοιξε νέες απίστευτες προοπτικές για τον άνθρωπο. Όπως ο Θεός ενσαρκώθηκε, μπορούσε και ο άνθρωπος να θεωθεί. Δηλαδή να μπει σε μια πορεία ομοιώσεως με τον ενσαρκωθέντα Θεό, να λάβει εντός του την Θεία Αγάπη χάρισμα από τον Θεό και με αυτήν την δύναμι να μεταμορφώση τον εαυτό του εσωτερικά και να αρχίση να μεταμορφώνη και τον κόσμο εξωτερικά, αισθανόμενος την παρουσία του Θεού και των ενεργειών του Θεού, με απτό και εμπειρικό τρόπο. Αυτός ο ανθρώπινος τύπος, ο έχων υπόδειγμα τον Ι.Χ., αφού διέσωσε και ολοκλήρωσε τον Ελληνικό ατομικό τύπο, τον ξάνοιξε σε καινούργιες προοπτικές και έφτιαξε τον άνθρωπο της Αγάπης τον συλλειτουργούντα με τον Θεό. Ο καινούργιος αυτός ανθρώπινος τύπος, καταβάλλοντας βαρύτατο τίμημα, αφού συγκρούστηκε μετωπικά με την απολυταρχία, η οποία ήθελε να οικειοποιηθεί το Θείον, εδημιούργησε ένα καινούργιο κοινωνικό υπόδειγμα, συνταράζοντας τον αρχαίο κόσμο. Όταν η Ρωμαϊκή εξουσία κατάλαβε ότι ήταν αδύνατον να ανασχέση την μεγάλη πνευματική επανάσταση την οποία εγκαινίασε ο Ι.Χ., αποφάσισε να την προσλάβη για να διασωθεί. Τότε άρχισαν άλλες μεγάλες περιπέτειες για τον άνθρωπο που απέβλεπε στη θέωση. Ο Θ. Ζιάκας μας περιγράφει αυτές τις περιπέτειες και φθάνει σ’ ένα συμπέρασμα με μεγάλη πρακτική σημασία.
Ο σημερινός κυρίαρχος ατομικός τύπος ανθρώπου, ο οποίος διεμορφώθη στον χώρο που άντλησε την έμπνευσή του από τον Ελληνισμό και τον Ι. Χριστό, έχει μπει στην φάση της αποσυνθέσεως, την οποία προκαλεί ο σχετικισμός, ο οποίος έχει κυριαρχήσει τις τελευταίες δεκαετίες. Ο ατομικός ανθρώπινος τύπος δεν αποτελεί την οριστική απάντηση στο ανθρώπινο πρόβλημα. Γιατί είναι στην πραγματικότητα μεταβατικός τύπος. Έχει την δυνατότητα να εξελιχθεί στον άνθρωπο της Αγάπης, το Πρόσωπο, όπως το ονόμασε η Παράδοσις μας, ο οποίος λαμβάνει από τον Θεό την Χάρι, δηλαδή την Θεία Αγάπη και συλλειτουργεί με τον Θεό. Αν ο ατομικός άνθρωπος αρνηθεί αυτήν την προοπτική, τότε λειτουργεί ένας νόμος υποστροφής. Ο ατομικός άνθρωπος μπαίνει στην σχετικιστική φάση, μετατρέπει τον εαυτό του σε αυτοείδωλον, καταστρέφει τους άλλους ως ατομικές οντότητες, δηλαδή καταστρέφει με τα ίδια του τα χέρια την βάση του πολιτισμού και της κοινωνίας του και γκρεμίζεται στον ομαδισμό ανατολικού τύπου, όπως ακριβώς έγινε στην Ελληνική και τη Ρωμαϊκή αρχαιότητα.Αυτά αποτελούν ένα πολύ γενικό διάγραμμα των επαναστατικών ιδεών του Θ. Ζιάκα, ο οποίος μας δίνει μία μεγάλη σύνθεση των εξελίξεων σε κοινωνικό, ιδεολογικό και ατομικό επίπεδο από την αρχαιότητα ως τις ημέρες μας. Το μόνο που θα μπορούσε να παρατηρήση κανείς, είναι ότι δεν επικεντρώνεται στην ανάπτυξη των δικών του επαναστατικών ιδεών αλλά ασχολείται υπέρμετρα με την συζήτηση απόψεων συγχρόνων και παλαιότερων διανοητών, ίσως γιατί έχει ανάγκη να κλείση τους λογαριασμούς του με το παρελθόν. Όμως έστω κι έτσι ο προβληματισμός ανυψώνεται εξαιρετικά και μπαίνουν οι βάσεις για μία δραστική και προσωπική αντιμετώπιση των προβλημάτων του συγχρόνου ανθρώπου.

Δευτέρα, 8 Ιουνίου 2009

ΕΥΡΩΕΚΛΟΓΕΣ 2009

Με μεγάλη ικανοποίηση ο εκπρόσωπος τύπου του πρώτου κόμματος σχολίασε την θριαμβευτική πορεία του στις σημερινές εκλογές παραδίδοντας το κορμί του στο καυτό χάδι του μεσημεριανού ήλιου κάτω από τα έντρομα μάτια των τηλε-δημοσκόπων ,ενώ ένα άλλο εξέχον στέλεχος του κόμματος σέρβιρε φραπέ πασπαλισμένο με ολίγο φτύσιμο και μπόλικη αγανάκτηση.Και πώς να μην δείχνει την ικανοποίησή του, όταν τα ποσοστά του αγγίζουν το 50%;
Ναι ,φίλοι μου, η Α.Π.Ο.Χ.Η (Απόψε Πούστηδες Ο Χρόνος Ήρθε)σχηματίζει αυτοδύναμη κυβέρνηση στα μπαρ της Μυκόνου και στα σπίτια των ανέργων,των εργαζομένων για 700 Ευρώ,των μεσαίων και ανώτερων στρωμάτων ,των πιο παραγωγικών ,ίσως και πιο συνειδητοποιημένων πολιτών που ερωτοτροπούν με την μηδενιστική ιδέα ότι τίποτε δεν αλλάζει σ΄αυτή τη χώρα .’Ενας ετερόκλητος συνδυασμός που σάρωσε τα πάντα όλα!!!
Δεύτερος με τον αέρα του νικητή,έτσι του είπανε, ο Φόρεστ Γκαμπ George Papandreou χαιρετούσε με το αγέρωχο βλέμμα(ίσως και να υπάρχει;)του νικητή τα μαινόμενα πλήθη των πασοκικών ορδών που ετοιμάζονται για το νέο μεγάλο φαγοπότι,αλλά η όρεξή τους κόπηκε απότομα ,αν και οι δικοί τους παπαγάλοι εδώ και καιρό φρόντιζαν να εκδηλώνουν το θαυμασμό για τον μεγάλο τιμονιέρη και να προετοιμάζουν την πορεία για το νέο σοσιαληστρικό τσιμπούσι(εντάξει ,κάτι καλό να πούμε για το παιδί μη πάθει καμμιά κατάθλιψη),ενώ η πραγματικότητα τραγουδούσε άλλο σκοπό.
Τρίτος ο Καραμανλής προσώρας επιβιώνει στο θαλασσοδαρμένο πλοίο με την ανοχή των οπαδών του και την συγκρατημένη μούντζα των δυσαρεστημένων που αποχωρούν από τον γαλάζιο παράδεισο βάζοντας πλώρη για άλλες πολιτείες.Τα βαρίδια του μητσοτακέικου και των ανίκανων υπουργών σε συνδυασμό με την επιδέξια αδεξιότητα(πώς λέμε παιδιά με ειδικές ανάγκες για τους ανάπηρους)του επώνυμου αρχηγού της σοσιαλιστικής παρωδίας δεν οδήγησαν σε χρεωκοπία το μαγαζί του θείου.
Ακολουθεί η Αλέκα των ντόπιων μονοπωλίων,εεεε των ντόπιων κομμουνιστών και εναντίον των μονοπωλίων επ΄αγαθώ του λαού και του μαζικού κινήματος για την οικοδόμηση του σοσιαλισμού παρά τον ανηλεή πόλεμο που δέχτηκε από τα Μέσα Μαζικής Εξημέρωσης για τις στυλιστικές επιλογές της.Δίπλα της ο ένοικος της γαλάζιας πολυκατοικίας Γεώργιος Καρα-(από δω και πέρα χαλάνε τα πράγματα )τζαφέρης ατενίζει το μέλλον με αισιοδοξία δρέποντας τους καρπούς της καπηλείας του αλήστου μνήμης «Πατρίς-θρησκεία-οικογένεια».Τρεις λέξεις νεκρές,γράφει ο Σεφέρης .Γιατί τις σκοτώσατε;Εμπόριο νεκρών επιτρέπεται ;ρωτά ο ένοικος της πολυκατοικίας που αλλάζει όροφο.
Ακολουθεί ο Συνασπισμός της Ριζοσπαστικής(σιγά μη σπάσετε κάνα πόδι) Αριστεράς με τον Αλέξη και τον Αλέκο να απορούν γιατί ο λαός δεν τους τίμησε με την ψήφο του για το λαμπάδιασμα του κέντρου της Αθήνας τον περασμένο Δεκέμβριο.Και στην τελευταία θέση του Ευρωκοινοβουλίου φιγουράρει ο Πράσινος νατοκεμαλικός τυφώνας που από τρίτο κόμμα των δημοσκοπήσεων «που αποτυπώνουν την πολιτική πραγματικότητα» και αφού χαίρει άκρας εκτιμήσεως και προβολής από Σκάι,Μέγκα ,Λαμπράκη και τα λοιπά νταβατζόπαιδα μάς κάθισε στο σβέρκο ,για να υπερασπίζεται τα δίκαια της Τουρκίας,των Σκοπίων και πάσης άλλης χώρας που αγαπά την Ελλάδα. Α ρε λαέ πόσο εύκολα εκχωρείς την ελευθερία σου και κατεβάζεις τα σώβρακα στις τηλεχαβούζες!!!
Αυτά τα ολίγα για την αρχή και έπεται συνέχεια …

Πέμπτη, 4 Ιουνίου 2009

η φωνή μιας 27χρονης

Ανοιχτή επιστολή της 27χρονης Αλεξίας.
ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΟΥΣ BLOGGERS
4/6/09
Το γραφείο Τύπου του Πανελληνίου Μακεδονικού Μετώπου, δίνει στη δημοσιότητα την επιστολή της 27χρονης Αλεξίας, που αναρτήθηκε στο διαδίκτυο, εκτιμώντας πως αυτή η επιστολή της, αξίζει όσο πολλά δελτία Τύπου.
Αγαπητοί bloggers,
είμαι 27 ετών, απόφοιτη πανεπιστημιακής σχολής της χώρας η οποία ζεί τον εφιάλτη της εύρεσης εργασίας στη χώρα μας.Έχω εξοργιστεί από την αδιαφορία των πολιτικών απέναντι στα προβλήματα της ελληνικής νεολαίας, από την απάθεια του πολιτικού συστήματος γιά τις αγωνίες των νέων ανθρώπων.
Δηλώνω ΑΠΟΓΟΗΤΕΥΜΕΝΗ από τις κρατούσες πολιτικές δυνάμεις, οι οποίες δείχνουν κατώτερες του ρόλου τους και των περιστάσεων, τη στιγμή που προσπαθούν να μας πείσουν ότι αξίζει να τους καταθέσουμε την ψήφο μας.
Μου ζητούν να ψηφίσω τη Ν.Δ., αλλά ΓΙΑΤΙ; Γιά τα αναρίθμητα οικονομικά σκάνδαλα; Γιά το Βατοπαίδι; Γιά την απαράδεκτη στάση της στα γεγονότα του Δεκέμβρη; Γιά τα πλουσιοπάροχα ταξίδια του κ.Στυλιανίδη στο Παρίσι και γιά τις μπιζνες του κ.Βουλγαράκη; Ή μήπως την κ.Γιαννάκου και το ανιστόρητο βιβλίο Ιστορίας που επέβαλε στους μαθητές του Δημοτικού να διαβάσουν; Γιά τη Mayo;
Μου ζητούν να ψηφίσω το ΠΑΣΟΚ, αλλά ΓΙΑΤΙ; Γιά την "υπερήφανη" πολιτική του κ.Παπανδρέου στην Εξωτερική Πολιτική; Γιά τα ζειμπέκικα και τα "ευχαριστώ" στους αμερικανούς; Γιά τη Siemens; Γιά το Χρηματιστήριο και τη διαπλοκή; Γιά τον πλουτισμό πολλών στελεχών του τη στιγμή που η ανεργεία κάλπαζε και οι πολίτες τα έβγαζαν πέρα με ψίχουλα; Μήπως γιά το ψιθυριστό "Ναί" στο σχέδιο Ανάν το 2003;
Μου ζητούν να ψηφίσω ΣΥΡΙΖΑ, αλλά ΓΙΑΤΙ; Γιά τις "πατριωτικές" του απόψεις στα εθνικά ζητήματα; Γιά τη στήριξη της νεολαίας ΣΥΝ στους εθνικιστές των Σκοπίων; Ή μήπως γιά το "χάιδεμα" προς τους κουκουλοφόρους που κατέστρεφαν περιουσίες συμπολιτών μας; Μήπως επειδή το lifestyle των ημερών μας επιβάλλει τον κ.Τσίπρα ως trendy επιλογή και την υποκριτική ευαισθησία απέναντι στη νεολαία ως αναγκαίο κακό; Γιατί;
Μου ζητούν, τελευταία, να ψηφίσω ΟΙΚΟΛΟΓΟΥΣ-ΠΡΑΣΙΝΟΥΣ, αλλά ΓΙΑΤΙ; Γιά τον ανεκδιήγητο κ.Τρεμόπουλο και τα όσα έχει πεί γιά τις "μακεδονικές μειονότητες", γιά τον σφαγέα Κεμάλ Ατατούρκ; Μήπως γιατί η "οικολογία" είναι η νέα μόδα της εποχής μας; Μήπως επειδή οι Ευρωπαίοι οικολόγοι-πράσινοι είχαν ταχθεί, ως καλοί ιμπεριαλιστές και αυτοί, υπέρ της επέμβασης του ΝΑΤΟ στη Γιουγκοσλαβία; Γιά να στηρίξουν οι "οικολόγοι πράσινοι" τα συμφέροντα της "Δημοκρατιας της Μακεδονίας" στο Ευρωκοινοβούλιο;
Μου ζητούν να ψηφίσω και ΛΑΟΣ, αλλά ΓΙΑΤΙ; Επειδή ο κ.Καρατζαφέρης νιώθει πως ανήκει στην ίδια πολυκατοικία με τη ΝΔ; Μήπως επειδή πρέπει να "ανταμείψω" την κ.Τζαβέλλα γιά τις προσωπικές της επαγγελματικές της επιτυχίες; Ή επειδή ο "πατριωτισμός", όπως η οικολογία γιά άλλους, αποτελεί και αυτός μόδα και καμία φορά επάγγελμα γιά ορισμένους;

Είχα σκοπό να επιλέξω το ΚΚΕ επειδή, σε σχέση με τους υπόλοιπους, έχει τις πιό ξεκάθαρες, ειλικρινείς θέσεις απάνεντι στα προβλήματα του λαού. Δυστυχώς όμως, ακόμη και το ΚΚΕ μετά τις τελευταίες αποκαλύψεις γιά "ύποπτες χρηματοδοτήσεις" και με την άρνηση της κ.Παπαρήγα να δεχθεί έλεγχο, απέδειξε ότι έχει κάτι να κρύψει. Ότι η διαφάνεια είναι καλή όταν ασκείται γιά τους άλλους, αλλά όχι γιά "τα δικά" μας.
ΘΑ ψηφίσω λοιπόν το ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΜΕΤΩΠΟ. Τους κ.Παπαθεμελή και Ζουράρι. Διότι είναι οι ΜΟΝΟΙ που έχουν το θάρρος να πουν ξεκάθαρα την άποψη τους. Διότι είναι οι μόνοι που υπερασπίζονται τα εθνικά δίκαια της χώρας μας, χωρίς μισόλογα, πισωγυρίσματα και υποκρισία. Διότι χωρίς να έχουν να κερδίσουν οι ίδιοι κάτι, παίρνουν το ρίσκο να παλέψουν στο ευρωπαϊκό κοινοβούλιο γιά ζητήματα που οι άλλοι τα θεωρούν "ξεπερασμένα" και "ασήμαντα". Διότι δεν ξέχασαν ποιοί είναι, από που ξεκίνησαν και τι ζητούν; Διότι είχαν τη ΛΙΓΟΤΕΡΗ προβολή από τα ΜΜΕ στην προεκλογική περίοδο, τη στιγμή που "οικολόγοι" και "δράση" διαφημίζονταν στα πάνελς. Πιστεύω ακράδαντα ότι τόσο ο κ.ΠΑΠΑΘΕΜΕΛΗΣ, όσο και ο κ.ΖΟΥΡΑΡΙΣ είναι άνθρωποι έντιμοι και ειλικρινείς. Μπορείς ίσως να τους κατηγορήσεις γιά πολλά, αλλά σίγουρα όχι γιά το γεγονός ότι εδώ και χρόνια είναι ΣΥΝΕΠΕΙΣ υποστηρικτές των Εθνικών Θεμάτων της Ελλάδας. Γι' αυτό το λόγο και μόνο, αξίζουν την ψήφο μου και την υποστήριξη μου.
φιλικά,Αλεξία, 27 ετών (ελπίζοντας πως θα κάνετε τον κόπο να δημοσιεύσετε την άποψη μου)
Αναδημοσίευση από το http://www.pamme.eu/